东西问丨田兆元、王琛发：清明节何故在南洋华人社会中代代连续？

liukang20243个月前 (04-29)观众吃瓜652

中新社北京4月4日电题：清明节何故在南洋华人社会中代代连续？

——访华东师范大学民俗学研究所教授田兆元、马来西亚道理书院院长王琛发

作者刘洋

清明节作为中华民族的传统节日承载着慎终追远、怀念先人的文明内在，其影响力早已逾越地舆边境。清明节何故在南洋华人社会中代代连续？其间体现了我国古代何种生命教育观念？华东师范大学民俗学研究所教授田兆元、马来西亚道理书院院长王琛发承受中新社“东西问”专访，细述其间缘由与内在。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：在我国和一些东南亚国家，人们在清明时都有插柳枝、放风筝的习俗。这有何由来？

田兆元：清明节插柳枝的习俗与春秋时期晋国名臣介子推(介之推)传说有关。

春秋时期，介子推在晋国令郎重耳逃亡遭难时割肉奉上。多年后重耳回到晋国掌握政权，介子推辞官隐退。晋文公重耳放火烧山意图逼隐退的介子推出面，却误将其烧死。相传介子推死在一棵杨柳下，这棵杨柳在不久后又抽出新芽。其时的人们都以为是介子推的魂灵附着在杨柳上重生。尽管传说内容无从考证，但其反映出插柳枝是一种对生命连续的神往、对重生的等待。插柳枝的习俗也由此传承下来。

从现实意义看，清明时分气候回暖，雨水渐丰，是万物成长、农耕耕种的好时间。杨柳在此刻吐芽，给人以朝气蓬勃的现象。插柳枝承载着人们对重日子、新气象的等待。

跟着前史的演化，清明节逐步从节气转变为节日，并因与寒食节、上巳节日期附近，三个节日的各种习俗逐步交融。上巳节的民间游艺活动就包括放纸鸢。纸鸢又称纸鹞，鹞与药同音。“断鹞放灾”意指灾病远离。人们在清明节放纸鸢也意指祛病消灾，身体健旺。

经过绵长冬天的蛰伏，在节气转化、树枝发芽的时间，人们在清明时节参加插柳枝、放纸鸢等环绕生命主题的活动，意图是消除低迷心情，感知生命力。清明节除了寄予哀思、怀念先人外，更多的是一种对生命的敬畏与对生命焕发的神往。

中新社记者：南洋华人社会为何注重清明祭祀习俗？清明节的祭祀习俗与南洋的文明习俗有哪些交融？

王琛发：清明作为重要的耕耘节气特别遭到大众注重，各地流传着许多辅导农耕的谚语，如“清明前后，种瓜点豆”。正是这种对耕耘活动的辅导价值，使清明节气在民间具有重要的现实意义。

前期华人带着家园的农耕经历下南洋，但是南洋气候不同于家园，本来的经历并不彻底适用于热带农业。华人过清明节制造的许多过节产品和文娱活动发生了改变。因而，南洋华人过清明节主要是连续对中华民族文明与身份的认同，而且依托当地资源保存和丰厚文明回忆，加强在南洋落地生根的决心。

南洋各地的华人义塚是海外华人重构原乡认同的实体见证。新加坡、马来西亚、印度尼西亚等许多国家华人安排至今保持前辈的做法，在清明节前夕请人整理义塚满山野草杂树，便利民众上山上坟。这一做法让华人团体经过参加一系列具有象征意义的清明习俗活动，感遭到互相同属一个文明一起体，强化了族群的凝聚力。

华人社会虽在清明节不再连续本籍地的部分文娱习俗和农业需求，但却能参加住在国资源完善礼俗，证明先人文明宜时宜地的生命力，让清明文明展示为各地丰厚而多元一体的世界文明。宗乡安排每年清明前后主办团体上坟和祠祭，演练“礼”的内在，鼓舞华人家庭连续孝道传统、慎终追远，并着重华人社会应当遵从“恩”与“义”的价值理念。以此展示中华文明在不一起空的连续性与统一性。

此外，跟着华人与南洋其他民族民众通婚交融，清明祭祖的文明内在也体现出包容性与平和性。在传承中华祭祖传统的一起，这些跨文明、具有不同宗教信仰的家庭在祭祀典礼中不只为后代祈福，也为先人祈求，比方祝愿先人在来生顺利或进入天堂等。

中新社记者：为何说清明节并非充溢悲痛颜色？在南洋的华人社会中是怎么体现的？

田兆元：我国古人并不避忌议论逝世，比方孔子向老子讨教葬礼礼制、与弟子评论丧葬仪轨等。我国古代的生命教育与“礼”密不可分。这种一起的生死观刻画了“礼仪之邦”的文明品质——着重在世时尽心赡养，离世后依礼祭拜，构成完好的生命道德系统。

我国有为逝者编撰墓志铭的传统。古代士大夫为仁人志士编撰墓志铭，不只记载生平事迹，更提炼其精力品质。清明时节，后人停步墓前吟诵铭文，在先人斗争进程中取得精力感召。不管是祭祀典礼仍是其他各类活动，都旨在连续先人精力，让人们在怀念前辈中取得精力力量，构成生生不息的文明传承，一起构建我国人慎终追远的生命教育系统。

王琛发：南洋的清明节是华人对本籍地清明节的连续与演化。在清明节的祭祀活动中，人们把最好的东西献给先人，一方面表达对先人的敬意和怀念；另一方面也向先人展示自己不管在何处生计都能善用当地资源而且维系文明，以此安慰先人。这种行为并非出于对逝世的惊骇或悲痛，而是根据对生命和自然规律的尊重。

如，华人移民祭祀用品不只有山珍海味，还有华人在当地出产的黄梨、椰子、巧克力、咖啡等。华人以这种方法向先人表明自己日子资源的充足及艰苦斗争的效果。

南洋华人对文明传承尤为垂青。南洋华人的神主和石碑上大多刻有“寿”字，我国传统说法为“仁者寿”，意为对他人有善良的人，他的生命是永久的。此外，即便现已曩昔三四代，华人逝者的石碑上仍会写明祖辈来自我国哪个城市或村庄。人们在墓前或祭祀祠堂里，经过祭拜典礼后与家人一起享用祭品，听家人叙述祖辈下南洋的故事，看着祭祀品品种的丰厚，体验到何为“前人种树后人乘凉”、何为感恩与传承。

清明祭祀典礼让我们学会怎么看待逝世，培养了“人生自古谁无死”的旷达心态，让人们理解人与人之间的联络并未因逝世而堵截。中华民族的生命教育也从清明的祭祀习俗中展示出来。它经过亲人世的联络、文明精力的保存传承、对非血缘联络逝者的尊重，展示中华民族的生命观和价值观。(完)

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